六国论原文及翻译（孟子的国家论与荀子的国家论相较于六国论而言）

论语·六国论

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

孟子曰：“天下莫大于积善。”
荀子曰：“天下莫大于国。”

孟子的国家论

孟子主张积累个人的善，以此推动国家的繁荣发展。他认为国家的基本价值在于其对人民的贡献，只有关心民生，爱护人民，才能建立一个成功的社会。他的国家观点在于关注个人美德，用来指导国家的行为。在他看来，无论一个政治实体的规模有多大，都是由其组成的个体的品德决定了。

荀子的国家论

荀子则认为国家是高于个人的存在，它是全体人民组成的整体。他着重强调政治制度、法律法规、刑罚等规范性因素的重要性，认为这些规范性因素才能约束个人的行为，以此达到国家的安定和繁荣。荀子的国家观与孔子、孟子所提倡的心性修养、品德提升等思想不同，更多是关注政治制度、法律因素，从而实现国家的稳定和繁荣。

六国论的意义

六国论是孔子对于国家分裂和各个诸侯国之间的战争的一种思考。在那个时代，战争居多，国家分崩离析，派系林立。而孔子提倡的六国论则是指出六个被分裂的小国，主张六国合一，共同构建一个统一的大国。因此，六国论是中国古代政治思想的一部分，代表着当时国家统一观念的兴起，是中国古代政治思想中的一个重要组成部分。

无论是孟子还是荀子的国家论，都与孔子的六国论有其异曲同工之妙。孔子着眼于国家的统一，转而关注于国家的治理问题；而荀子则进一步规范了国家的管理方式，强化了对民众的约束力。相信在今天的国家建设和治理中，这些古代思想也仍有一定的借鉴意义。